Forebandìta

Forebandìta

Le poème »Forebandìta»A été publié par Michele Pane dans le volume »Péchés» publié en 1917 à la maison d’édition La presse Emporium de New York.

Le livre est divisé en deux parties. le premier, précédé par le titre Péchés, contient les poèmes, pour le contenu, plus bien adapté pour le titre choisi pour la totalité du volume ’. Ce sont les fameux poèmes érotiques qui appartiennent à une période déterminée dans la vie du poète, Quand, maintenant dans l’Amérique des années, rappelle ses aventures de jeunes avec belles villageois. La deuxième partie est précédée par le titre Calavrisella C’est peut-être le noyau de ce qui était d’avoir été publié plusieurs fois réclamé mais jamais terminée.

copertina "Peccati"

Tout en approuvant le volume global du thème de l'amour - et peut-être plus que l'amour - cette seconde partie qui se compose de deux poèmes, ressemble plus à un ’ triomphe de la beauté et la sensualité d’une fille, bien sûr, mais pas plus que cela. Malgré les paroles que le poète dédie le monument de la beauté féminine, incarnée par Bandera, Je ne pense pas que nous pouvons assimiler à d'autres poèmes Péchés Ceci Forebandìta, et ils ont à juste titre de Michele Pane dans la deuxième partie du public Péchés.

Pour bien comprendre la signification d’il serait nécessaire de connaître tous les termes utilisés par le pain de Michele et dont la traduction en Italien n’est pas toujours en mesure de faire la pleine signification. Forebandita ne signifie pas correctement « hors-la-Loi », parce que cette fille ne vit pas comme brigantesse avec un fusil en bandoulière sur son épaule et non la Davies Personne ne voulait. Et’ un terme affectif qui, Peut-être, On pourrait comparer à celle de la »Bersagliera», la jeune fille qui a été tourner les têtes au maréchal Canning-De Sica dans le célèbre film de Comencini. Mais la ressemblance ne peut contenir jusqu'à la fin parce que si la Bersagliera-Sara est une fille mignonne mais modeste dans ’ attitude, dans la tenue et le comportement de ses conditions économiques modestes, Bandera au contraire, est consciente de sa beauté et affiche fièrement, Il raffiné tenue vestimentaire qui exalte les caractéristiques.

Même un ’ d’autre Bandera est au courant et dit explicitement le poète-étudiant-soupirant: la différence de conditions économiques parmi leur famille empêcherait leur lien. Mais cette prise de conscience n'empêche pas la fille de céder à la parade nuptiale insistante de son amant, et le suivre pour passer une nuit avec lui, en cours d’exécution à l’étranger, caché entre les ravins et avec la compagnie des grillons et le bruit de ’ l’eau. Les dernières lignes »l ’ càngia amure; mais passe toute la vie!», “changements de l amour ’, mais dans le même temps la vie continue!“, rapport l ’ auteur à sa réalité quotidienne, aussi lointain et différent des temps heureux de la jeunesse.

Scenari Visibili

Ce poème a été l’un de ceux choisis par ’ acteur société Dario Noël Scénarios visibles Lamezia Terme pour’action théâtrale intitulé "Maicu homme» qui a eu lieu dans le centre historique d’Adams le jour 7 Août 2016. Dario Christmas s’est avéré pour être un interprète de premier plan des textes de Michael Pane. L’action a eu lieu devant la maison où ils ont vécu les frères Luigi et Rosarino Costanzo, ses plus chers amis de la jeunesse, dans une des rues du poète qui sait combien et combien de fois vous ayant voyagé.

Articolo Maicu Man

L ’ interprétation était superbe et le texte suivi celle de la poésie, à l’exception de quelques adaptation essentielle mineure. Ce que je propose ci-dessous est la vidéo que j’ai tourné ce jour-là et j’ai inséré les légendes avec des versets récités par Noël et la traduction en Italien, dans l’espoir de faire quelque chose d’agréable à ceux qui n’était pas présent à la même compagnie de théâtre.

Giuseppe Musolino

 

 

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' Au tabac

‘A tabacchera

 

 

Poésie ' Au tabac (Le tabac à priser) Pain de Michele a été publiée en Trilogie (1901), ses débuts en poésie, Si vous excluez L'homme rouge de 1899 C'était un travail de nature différente.

 

Copertina Trilogia

Couverture de la trilogie

Le titre du livre vient de la même teneur et c'est par seulement trois poèmes qui font partie de (Voir l'article connexe), à savoir ' Au tabac, ' Un flegme, ' U dobotte.

' Au tabac est le poème d'ouverture et se consacre à Riccardo Cordiferro, l'ami américain d'origine calabraise, avec laquelle Michael pain était lié dès les premières années de résidence à New York où il a dirigé le Cordiferro La folie de New York.

Riccardo Cordiferro

Riccardo Cordiferro

Le thème est l'éloge du tabac à priser, fidèle compagnon qui ne trahira pas, ami de tristes moments qui n'étaient pas dans la vie de son propriétaire, le même Michele Pane. Maintenant il est à noter que, lorsqu'elle publie poésie Michele Pane a 25 années. Et’ dans la fleur de la jeunesse, vit encore sa mère bien-aimée, Il a tout un avenir avant la, Pourtant, il semble écrite avec un ton de regret et amertume de ceux dans la vieillesse souvient de la vie sfuggitagliagemano, éclipsant sans lui offrir n'importe quel bonheur. Vous pouvez dire si c'est un poème prophétique, parce que rien ne changerait si elle avait été écrite à la fin de vie, à l'âge de 70 années, comme on le voit de la fiction des versets dans lequel il prétend avoir son parler avec lui pendant plus de cinquante ans.

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Azzarelleide

Azzarelleide

Azzarelleide un poème est d'abord publié dans Les violettes et les orties dans 1906 mais il avait été composé pendant de nombreuses années. La première publicité sur la couverture arrière de Trilogie publié dans 1901 qu'il lit "à venir: Azzarelleide (Vrogniata en la majeur)».

Quarta di copertina di Trilogia

Quatrième de couverture de la trilogie

Vous n'êtes pas très loin de la vérité si nous supposons que Azzarelleide Elle fut composée pendant la même période, de L'homme rouge avec laquelle elle partage les mêmes thèmes et, Peut-être, même les personnages eux-mêmes.

Dans Les violettes et les orties fait partie de Orties, puis il se tient dans la tradition des œuvres contre les hommes méchants et avides, profitant de leur position pour traiter leurs affaires allant à l'encontre de la morale et de la justice.

Azzarelleide

Azzarelleide

Et nous arrivons à la substance de l'ouvrage. Tout d'abord, le titre. Et’ référence évidente à une œuvre épique, suggérée par le suffixe-eide qui veut invoquer l'Enéide, ou peut-être même l'irrévérencieux Ceceide Vincenzo admirer. Le caractère que vous dites le “héroïque” événements est Azzarielllu, nul autre que le fils de Mars! Pain fait certainement référence à une autre personne, un homme de chair et de sang qui veut taquiner — comme s'était passé avec L'homme rouge — mais qui peut traiter est un vrai mystère. Peut-être ils pourraient comprendre des contemporains de quelques références, mais il est trop difficile, en effet impossible, décoder.

En se concentrant sur le sous-titre « Vrogniàta » il en la majeur, qui est écrit et approfondir.
Le vrogniàta: Mais ce qui est? Et’ un mot inventé de Michele Pane lui-même à partir de vrogna. Le vrogna (“Brogna” en Italien) est un instrument de musique primitif, un grand réservoir utilisé comme une corne. Vous avez utilisé généralement la coquille de Triton nodiferum, en arrivant à une taille de 30-40 '', qui veut la mythologie a été utilisé par Triton pour agiter ou apaiser les eaux. Un exemple est la statue du Bernin Fontana del Tritone à Piazza Barberini à Rome où Triton est représentée dans l'acte de souffler dans un « vrogna » également appelé « buccin » (De bouche) d'où s'écoule un jet d'eau.

Fontana del Tritone - Roma

Fontaine du Triton - Rome

Le vrogna est un outil utilisé initialement par les populations côtières, ensuite transmis également au pays internes. Ici, puis, étant donné la difficulté d'obtenir la coquille, Il a été lentement remplacé par un instrument similaire en corne d'animaux tels que bovins que dans les races anciennes avait gigantesque. Le son qu'il produit le vrogna est un grave mais a la particularité de la propagation sur de longues distances, une caractéristique qu'elle partage avec le cor des Alpes (ce genre de tuyau long), et tous les autres cornes utilisés particulièrement dans les montagnes comme un moyen de communication entre les personnes (surtout comme un signal de danger ou coup d'envoi des activités) ou pour attirer les troupeaux.

porcaro

Le gardien de porcs en jouant "vrogna"

Voici un exemple d'un « vrogna » (enregistrement des 1961 jouée à Syracuse):

 

Un lien intéressant avec les «vrogna» Il existe dans l'étymologie du nom du pays de Brognaturo, dans la province de Vibo Valentia, où il y a un lien évident entre l'instrument et le nom de la localité, dérivé de la condition d'être un lieu où sauvages chevaux était des animaux au pâturage (probablement de porcs) qui ont été rappelés alors avec l'instrument spécial (Voir l'intéressante étude publiée ici)

Jouer vrogna Il est dit vrogniare, Comment le berger ou Porcher qui jouaient la corne pour rappeler les campagnes et recueillir leurs animaux. D'où est née l'utilisation figurative du mot vrogniare C'est équivalent à"aller à claironner"qui se passe autour d'une personne racontant des trucs à haute voix peu édifiant. Je veux dire"faire honte», C'est l'intention de Michele Pane.

Partie I, Après la dédicace, Commencez par ces versets:

MO’ s ' ùsanu la trumbe et vrigogna

biper avec cette mars’ LLA vrogna.

Et ici commence la narration de l'histoire du personnage qui se consacre à l'opéra, Azzariellu, à partir de sa naissance à des sociétés qui aurait été plus improbable.
Le nom Azzariellu est courte pour azzaru, “en acier”, donc si un homme fort et courageux, mais ce n'est pas donc, comme vous pouvez le voir sur ses actes Don Quichotte.
Commentaire du poème entier est une entreprise qui sort du site trop fins car, comme indiqué plus haut, références aux gens et les événements sont trop obscures et personne n'a jamais tenté l'exploit de creuser profondément dans les versets de ce que vous cacher. Ce que vous pouvez faire ici est de fournir un résumé des strophes en espérant que tôt ou tard quelque chose de plus, Outre le sens littéral, vous êtes en mesure de déchiffrer.

AZZARELLEIDE

Le

Azzariellu, fils de Mars, C'était le dernier des quatre frères. Le premier s'appelait Spavìentu (Frayeur), a plus de vent rapide comme un oiseau de proie.
Mais il avait l'habitude au vin qu'il préférait se battre et c'est pourquoi le père n'était pas très heureux.
Le deuxième frère s'appelait Cacacchiu (FIFA) et a été versée dans le tir à la carabine. Si il est allé à la chasse, le sang coulait dans les rivières, mais aussi par le père a été malheureux pour des raisons que vous ne pouvez pas dire (Ainsi, dit le poète).
Le troisième s'appelait Felton, Grands contes racontés dès son jeune âge, et puis le père se sentait qu'il n'avait pas à donner de lui commande des équipes militaires qui avaient à ses ordres.
En fait, la tâche de contrôler ces équipes d'hommes a reçu la dernière born, juste l’Azzariellu où le œuvre est dédiée.

II

Azzariellu so he robes et autorité chargée de la population qui n'avait pas à s'enrôler (jouer vrogna d'attirer l'attention).
Dans les versets suivants, Michele Pane décrit la taille des accessoires militareschi hyperbolique que vous équiper Azzariellu: épée d'un Quintal, Sac à dos est fabriqué avec la peau d'un cheval entier, produit capable d'exploitation telle que le pain dans des fours quatre à, balles comme un Côtelette de porc (croquette), etc..
Donc avec goes le Dragon attaque, un terrible monstre à sept têtes, se cachant dans une grotte dans le village de Sorbello, une zone près du village de Decollatura étape.
La raison du choix de cet emplacement est impossible de comprendre avec ce que nous savons (en fait, nous ne savons pas) aujourd'hui.

III

Azzariellu puis arrive à l'entrée de la grotte où le Dragon, en le voyant se, Il était déjà mort de peur.
Pénètre dans le capitaine caverne Azzariellu, pistolet à la main, et à la lumière de la bougie allumée par aide (l'esclave —scavu— est écrit au verset) le Dragon apparaît mort de la terreur.
Azzariellu ordre de Flay aide du monstre après que lui-même avec l'épée a divisé en deux.
Qu'il a servi à faire cuir une fourrure pour une équipe qui acquiert des pouvoirs surhumains et gagner toutes les causes, comme un avocat et, Peut-être, aussi un politicien.
Avec cette référence sort Michele Pane, explicitant (Elle le fait encore plus par la suite les versets) la référence aux hommes avides et cupides, dans aucune façon contiguë à la puissance qui détient la ville de Decollatura à ce moment-là. Et en fait, râper et trancher la bête, Azzariellu situé dans un repli de l'intestin gigantesque, rien de moins qu'un bâtiment entier, l'hôtel de ville! A été entièrement démonté du monstre!
Pour rendre hommage à ses autres amis, Azzariellu se détacher du corps du Dragon, une oreille, bottes de graisse graisse, etc..

IV

Le succès de Azzariellu n'était pas complet. Le Trésor était absent qu'il reste encore protégées par un sort.
Après avoir pris ce qu'il faut, Azzariellu Il a sorti de la grotte, vers le bas de la pente, les restes du monstre et ne restait plus une grotte de la grande dent.
Et c'est que la dent de chien du poète trouvΘ lorsque, chassant un furet, Il a pénétré dans la grotte.
Aujourd'hui, qui a fait les dents, “Je l'utilise moi-même” — le poète dit :. À piquer!

 

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Tora

Tora

Tora est l'un des plus beaux, poèmes connus et appréciés de Michele Pane. La beauté est la délicatesse des sentiments et des mots choisis pour les exprimer. La description de la figure puis la Tora est l'un des plus grands succès du poète.
Tora est une vieille femme qui vivait près de la maison du pain, et est certainement une personne vraiment il existait sans doute contribué à la famille du poète avec le ménage, même dans ceux du jardin. Est n'était pas nécessairement leur technicien, comme vous pouvez déduire le fait que certains bundle de bois quand il est allé dans la maison, parce que dans les relations qui sont établies entre les habitants d'une petite ville, Il y a seulement ceux liés à “contrats de” mais la subordination économique, Heureusement, même ceux “social” et affectives. Tora pourrait alors avoir mille autres raisons d'être loyal envers le pain familial et aller chaque jour pour visiter et partager le froid et ou un peu’ chaleur générée par le faisceau de brindilles qui portait. Et puis l'oeuf, le cadeau que ses poulets de délivré et qu'elle portait dans une maison qui oeufs pourraient obtenir autrement, élevage de vos propres poules, mais qu'elle portait comme un signe de l'amitié. Alors, pourquoi, comme presque tout le monde l'a fait, que la Tora est une espèce domestique – rien d'étrange, en tout cas – et pas seulement une personne liée par l'affection et l'amitié à Serafina et ses fils. Une personne qui, Peut-être parce que sans famille, avait le désir d'être avec d'autres, gens avec qui partager le peu qu'ils avaient. Et la générosité est certainement dans un seul sens, Peut-être qu'elle obtiendra quelque chose dont il avait besoin, première de toute l'affection et, puis, un poème qui a immortalisé! Ce type de rapport, incompréhensible pour quelqu'un, a été généralisée en même temps, et s'est maintenue dans de nombreux cas encore: gens qui lient les familles avec lesquelles ils établissent une relation d'amitié, politique de voisinage, désintéressé de fréquentation. Voici, Ce serait peut-être le cadre le plus approprié dans lequel vous souhaitez placer le personnage de Tora.

Vecchia con un rosario - Paul Cézanne

Le poème a été publié en Italie pour la première fois dans la collection Accuordi. Stejorp ' ncalavrise imprimé à Naples à l'éditeur dans la boîte de 1911. Il est dit avoir été la première publication de poésie, Étant donné que Michele Pane avait publié quelque chose sur La folie de New York et autres journaux américains. Ne pas avoir une chance de le vérifier (et comme vous l'avez peut-être?) Je rapporterai juste il comme hypothèse, mais il ne change pas le fait que tant les 1911 l'année est réputée publiée poésie Tora .

Le poème est dédié" À ma chère mère douce et soeurs loin »

TORA. TORA.
Quandu viernu lu cc a été vuòra
froide, ou jazzava,
Chilla bon âme cara de Tora
PPED & #8217; chaque jurnu je me suis rendu.

Venìadi priestu la vieille femme
friand,
et portavadi ' na Saad
PPE’ Blaze de na NI « nde nue ».

Et certains me votent dicìa: CARU,
Te’ l'ovicelle;
assurer puocu, fìgliuma, Mo CA’ scacarû
(le vijad'ecate!) les bantams.

Quand il n'y avait aucun bora hiver
froide, ou qu'il neige,
cette bonne chère âme de Tora
chaque jour nous avons visité.

Bientôt la vieille femme
friand,
et qui nous apporte des homosexuels
pour faire une chasse d'eau.

Et parfois j'ai l'habitude de dire: Dear,
Ici les oeufs;
-petit-fils, Mon fils, parce que maintenant je suis isterilite
(Sian microbillé!) les bantams.

 

Sur ces premiers versets s'attarde particulièrement Chani, l'ami prêtre et homme de culture de Michele Pane, dans son La poésie de pain Michael de 1953, sorti comme un hommage à son ami tout simplement disparu. Pour lui, Tora"la poésie est moulée avec une pureté grecque authentique. Au cœur de la bonne vieille femme, en hiver, Bravant le vent du Nord ou la neige, apportait ” na Saad”, un manata brins séchés, “PPE’ Blaze de na NI « nde nue »” et même des oeufs frais qui avaient garbo aimante, s'excusant de leur petitesse et la malédiction à “bantams” que, dans le froid isteriliscono, ne pouvait pas être mieux peinture: coeur “tennaru – cumulative ' nu friscu gigliu d'avril”».
Beaux mots choisis pour décrire l'arrivée dans la Tora et des choses qu'elle portait comme un cadeau: les quelques oeufs que ses poulets a donné encore un peu’ de bois pour garder chaud, mais c'est un chauffage temporaire, un “Blaze”, celui qui est en mesure d'offrir un “Saad”, un petit fichier de rameaux séchés, remédié en quelque sorte. Peut-être des brindilles sèches off une souche d'arbre ou récoltés pour la terre, détaché des vents glaciales depuis les plus hautes branches, ou quelques vieilles vignes, conservé à l'année précédente, en mesure d'offrir seulement un éphémère chauffage; En bref, un coup de chance!

Et puis les oeufs, En effet “ovicelle” que Don Luigi dit à juste titre comme intraduisibles: et comment le traduire? les oeufs ? Non!, aujourd'hui signifierait une autre chose! Et’ un diminutif justifié par le partenaire qui est un enfant (C'est à lui que Tora fait don d'oeufs) et l'affection et les soins qui sont apportés à leur valeur nutritive et symbolique intrinsèque. Et puis il ya ces pauvres poulets, mort de froide, ils trop, et sans nourriture. Et oui parce que les poules, une fois, n'étaient pas bien sûr gardé à l'intérieur d'un poulailler et nourris avec des céréales! pour eux, même les déchets de cuisine, tout simplement parce qu'il y avait des restes de la cuisine et ensuite le porc aurait préséance: Non, les poulets devaient sortir de leur ammasunaru et se promener pour obtenir leur nourriture. Toutes les cartes postales et photographies prises dans les pays et même dans les grands centres tels que Nicastro, au moins les plus populaires rues, jusqu'à ce qu'après les années 1960, toujours de voir certains de poulet ça librement razzola les rues à la recherche de quelque chose à manger. Et à distinguer de celles de leurs voisins, femmes servant à attacher un chiffon couleur tape à une aile comme marque visible et éviter les conflits avec la propriété voisine. Avec l'arrivée de nourriture d'hiver disponibilité diminue considérablement; Il n'y a plus d'herbe ou autre chose pour compenser les rues et la neige tout espoir. C'est pourquoi suspendre poules hiver frai, isteriliscono pas en permanence, mais “scacanu”, devenus improductifs temporairement et de façon réversible. “Scacare” moyens des ratés, mauvais coup – également dans le jeu – et c'est pourquoi le dernier né dans une litière (des poussins, ou les chiens de l'oiseau), sont racontées ” scacaturu “, destinés à succomber accablé la vigueur des frères qui systématiquement et sans relâche, pillage des ressources alimentaires disponibles.
La malédiction ” le vijad'ecate “, ce don par que Luigi se traduit “sont maudits”, l'expression n'est pas aussi maléfique que la traduction littérale semble suggérer. Le mot Hecate provient de la dénomination homonyme Hecate, Déesse de la mort ou, mieux, la déesse qui est en mesure de mettre au monde des vivants avec les morts. Le sens, puis, par ” le vijad'ecate ” peut être correctement comprise comme “aller en enfer”.

Chani a donc introduit le commentaire des versets suivants: «Vien, Après, le portrait physique avec rappel de beauté fanée; maintenant, Ici, elle est, courbe de, poids sec, Rugosa: Cependant plein de douceur native »:

Tora passé forsi ccu ll ' ans
les quatre-vingt-dix,
mais nun sapíadi cchi Ssu des maux,
jamais #8216 ; provatu & médecine Avia na.

& #8216; #8216 ; cuntuorni fòdi de Icica & sti
le cchiù propre
Alli sur fois: (vòlanu le juorni
D de Baker’ "dans notre vie povara!)

ER « arriddutta » na croccarella
Moni est ntostata;
restàte les os et les eranu pella
et Isaac reste confrontée à lla avìa.

Tora a peut-être passé au fil des ans
les quatre-vingt-dix,
mais il ne savait pas quelles sont les maladies,
n’avait jamais pris un médicament.

Il est dit que c’était ces environs
la plus belle
en son temps (jours de volantes
beau dans notre pauvre vie!)

Courbe a été réduite
maintenant, durci;
reformuler l'ont été les os et la peau
et a son visage tout ridé.

Tora était vieux, Oui!, Rugosa, même!, Mais quel merveilleux personnage: «Quand il a parlé, cet enchantement! Loquacité festive, amicale, éclairée par visage maternel. Souriante et charmante douceur, même en commun diminutifs intraduisibles: “Saad” “ovicelle” “bantams” “friddiciellu” “parachiellu” “missicella” “vieille femme”. […] Cette célébration, simple et de haute, Spira ce sentiment de sympathie et de regret qu'il apparaît comme une brillante figuration symbolique et Immortelle sous les gens plus humbles patriarcales et plus sain».

"Cœur de lu Mperò tenìadi illa
toujours sympathique;
« nu tènnaru noyau tenìadi ancres
cumulative ' nu friscu gigliu d'avril.

Faucheuse sientu mo & #8217;: – Bontrovàti!
Vue cchi facìti?
États de vue Comu? États de vue Comu?
Stu friddiciellu nu ' llu sentìti?

Rispundíamu nue: Ball!
lire, allumàmu:
pperchídi, ou Tora, vous êtes perdu?
MO’ Ven ' assèttate, CA ne scarfàmu.

Et pourtant, elle avait le cœur
toujours sympathique;
Il avait encore un cœur tendre
comme une douce Lily d & #8217; avril.

Je vous entends maintenant: -Bienvenue!
Que fais-tu?
Comment vas-tu? Comment vas-tu?
Cette freddicello que vous ne vous sentez pas?

Nous avons répondu à: Bienvenue!
bientôt, voyant d'incendie:
parce que, ou Tora, vous n'est pas venu depuis longtemps?
maintenant viennent et s'asseoir, Nous chauffons.

Tora ne vient peut-être pas vu dans cette maison pendant une longue période, acceptée par les mots, alors comme aujourd'hui, souligner l'absence exagérée par le regret de n'avoir ne pas apprécié sa présence: ” vous avez perdu?”, “vous avez perdu?” Et allume le feu, pour célébrer, depuis avant il était éteint, pour la tristesse qui planait dans la maison et le manque chronique de carburant, ayant réservé le petit bois pour la cuisson des aliments et de ne pas réchauffer les corps de famille froid, que vous auriez à. Si vous ne comprenez pas ce manque atavique de la chaleur, Cette soif jamais rassasiée restauration chaleur journées d'hiver dans le terrible, vous ne comprenez pas le sens qu'a pris au fil du temps l'image de la famille réunis autour de la cheminée où Michael a consacré beaucoup de lignes de pain.
Alors allumé le feu, l'atmosphère se dissout, vous commencez à parler dans une atmosphère plus joyeuse:

Et LLA, Johan ' allu vancariellu
d’ ' u focularu,
me sentir dicìadi: – Figliuma biellu,
CCE vous prievite?

fígliuma caru,fattícce prievite, CA CCE réservations mieri
pperchì Oui biellu;
nu’ séjour à lampman àutri sèntere ss',
Tu dois faire ' nu parachiellu —

Puru me dire na missicella
Quandu pue muoru;
rifríschi âme d’ "un vecchiarella"
C'est suis purgatoriu, Duce ristuaru! –

– Quandu vous la suppellizza minutes
arrigamata,
Parcelle de Sarah PUE à Tora, Noni bellizza?
la vieille femme tandu orvicata! –

Et là, assis sur le panchettino
l'âtre,
puis il m'a dit: – Mon beau fils,
il devient prêtre?

Mon cher fils, fattici prêtre, Bien qu'il semble
parce que vous êtes mignon;
n'écoutez pas les autres fainéants,
Vous devez devenir un prêtre —

Je peux dire une messe
et quand je mourrai;
rinfrescherai l'âme de la vieille dame
C'est au purgatoire, rafraîchissement doux! –

– Quand vous portez la soutane
brodé,
alors pensez à Tora, n'est-il pas agréable de mon?
la vieille dame va alors être enterrée! –

Tora voit déjà Michael Pane conviennent avec robe del prete, ou du moins c'est ce que les souhaits et les espoirs. Imaginer qu'un avenir pour un jeune prêtre était un bon présage et un compliment. Il serait d'avoir un prestige personnel, une position de respect et aussi, Faisons-facelui, une position économique sécurisée. La famille de Michael Pane il y avait déjà eu deux oncles paternels prêtres, E Michele Antonio, Cette Tora, compte tenu de son âge, Elle avait dû. Il ne sera pas tiré par les cheveux même alors pour l'étreinte de Michael jeune la même carrière, et Tora a ensuite lancé un espoir que, dans d'autres circonstances, aurait eu grande probabilité d'occurrence. En addition invite Michael à Tora ne donne pas trop écouter les autres pertes de temps jeunes (les chiens lampman , c'est-à-dire que les greyhounds, ils courent plus vite, mais ils ne sont pas utiles à l'homme parce qu'ils ne fonctionnent pas comme ils le font sheepdogs, chiens de garde ou de chasse), jeunes avec qui Michael passait ses journées dans le pays.

Mais le jeune Michael veut changer de sujet: n'aime pas parler de son avenir en tant que prêtre et même la mort de Tora:

 

Non, Parra d'àutru, OI Tora mia,
dans mon perduna;
prieviti à la sacristia de Lassa,
' mpàrame, « mpàrame » na canzuna;

CA pue la coupe j'ai ' quatrara
CCU’ Flegme LLA,
Quandu me Fears ' rande: cher pour moi
cchiù ' na furracchia, CA la Chimere.

C'est un parrare, Nun parrare
die cchiù DDE,
CA vous foutre vous die « àmu », puis?
le rumanzelle qui ne’ et sait comment dire?

J'ai dicíadi, et illa ' ntantu
– CCU’ pizzarrisu –
me rispundìadi: – Te santu vija,
« nu santariellu d’ "u Paradisu! –

Non, parle de l'autre, ou mon Tora,
Pardonne-moi;
Laissez les prêtres dans la sacristie,
Apprends-moi, Insegnami tu une chanson;

Cela alors je chanterai à une fille
avec guitare,
Quand je suis fait grand: Cher moi
plus une jeune fille, soutane du prêtre.

Et sans oublier, Don ' t speak
plus susceptibles de mourir,
ce cas tu meurs comme nous allons?
ces chansons nous dira?

Je lui ai dit, et Pendant ce temps, elle
– avec un sourire –
J'ai répondu :: – Tu es Saint,
une petite sainte du paradis! –

Tora raconte des histoires, rumanze, Contes de faits, personnages et lieux ancrées dans les légendes et les mythes universels: trésors, fées… :

Et moi cuntavadi nombre de passes
de li briganti:
– CCE Riventinu assurer les fées…
– toujours diciadi – diamants d'anu « nd »!-

Et appoggianduse le pue cunocchia
lu sinu,
dicíadi: – Puru cc « est » na jocca
Cette « universitàdi de uoru » nu pulicinu

et toujours tours dintra faghi,
dduv est orvicatu
Magiciens de riccu lu cchiù putente
CCU’ lli trisuori; CC « è » nu ligatu

CA ' s'unu jocca, ou lu pulicinu,
pòdi mu ' ncappa,
clubiste trisuaru qui est Riventinu,
restes de pue illu; mais ceux qui attrapent!

…………………………………………….

Et il m'a dit que beaucoup d'aventures
dei briganti:
– Sur le Reventino il y a des fées…
– toujours dit – J'ai vives!-

Et puis en plaçant la quenouille
sur son ventre,
a dit: – Il y a même une poule
que l'or a un poussin

et toujours erre parmi les hêtres,
où est enterré
les plus riches et les plus puissants des sorciers
avec des trésors; Il y a une promesse

Si quelqu'un la poule, ou le poussin,
Impossible de trouver,
le Trésor qui se trouve sur le Reventino,
devient son; mais celui qui attrape!

…………………………………………….

S'arrête ici, avec une ligne pointillée, la douce mémoire de Tora en direct, la beauté de sa personne et de la tendresse maternelle, avec qui il a parlé avec guy pain Michele. Si c'était un film et pas un poème que nous voudrions voir encadré l'adulte de Michele Pane réveillant soudainement et malheureusement de la torpeur rêveuse qui avait plongé les souvenirs des jours passés. Bons moments pour la présence de Tora, pour sa jeunesse et, Bien sûr, pour sa maman:

Ou Tora, ou Tora, requimmetèrna
MO’ qui Oui morts!
pperchì nun tuorni quandu ' mberna cchiù?
a fait vous avez oublié notre porte?

Nun Pperchì come focularu allu
solìe cumulatif?
Nue, chaque ' mis de lu rusaru
qui a dit maman, pensamu une cravate.

Et maman, Mamma mia bella, dit
na de cette époques santa;
et toujours vous bénit
Si te ventùma, toujours t'avanta.

Mais vous ne vous sentez pas plus, Tora,
Nun ' u feel Vautier;
Nun tuorni quandu mina lla vuòra
et duormi suis paix ' ntr’ ' u campusantu!

Ou Tora, ou Tora, Requiem aeternam
maintenant que vous êtes morts!
Pourquoi ne vous revenez quand c'est l'hiver?
vous avez oublié notre porte?

Pourquoi ne venez-vous maison
sensibiliser aussi clairement?
Nous, chaque mystère du Rosaire
Il dit maman, Nous pensons à vous.

Et maman, Mamma mia bella, dit
vous étiez un Saint;
et toujours vous bénit
Si vous nommez, a toujours.

Mais vous ne sentez pas, Tora,
ne vous sentez la fierté;
pas revenez quand souffle le bora
et dormir paisiblement dans le cimetière!

Tora n'est pas plus. Et’ inutiles chaque invocation est faite au cours de la récitation de la mère de Rosaire Serafina et conduite à toutes les fois où il y avait une opportunité. Tora repose désormais, Pour toujours, dans le cimetière.
Dans l'avant-dernier verset, Quand maman parle, à la fin de la première strophe, il y a une note: « Hélas, Aucun! » qui fait référence au fait qu'au moment de la publication (1911) sa mère n'était plus en vie, étant mort en 1907.
La note peut aider à jour la composition de la poésie au début 1900; Peut-être que vous pourriez azzardarne au lendemain de 1905-6 parce que Tora ne figurait pas dans Les violettes et les orties de 1906 qui contient également un assortiment de nombreux poèmes où il pouvait trouver un endroit si belle composition.

Par la suite Tora a été inclus dans les collections Musa Silvestre de 1930 et de la 1967, sans le dévouement et la note et avec seulement quelques voix éditée.

Maison de Tora

Maison de Tora (vers la gauche) et volet de Michele (droit)

 

Plaque avec poésie Tora

A son domicile de plaque avec un poème publié sur quel Tora, par le parc littéraire et historique de l'Adami

COPYRIGHT © 2012 Giuseppe Musolino

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' Un focara

' En focara est l'un des plus célèbres poèmes de Michele Pane, tout d'abord publié en Les violettes et les orties dans 1906.

Mais combien savent exactement ce qui est Focara?
Tout d'abord, rappelez-vous que le mot est prononcé avec le f sucé initiale comme “c” Tuscany Accueil ou le h Anglais de Accueil. Cette prononciation particulière, objet de nombreuses discussions dans le passé au sujet de comment nous devons traduire par écrit, a souvent conduit à une erreur grave pour placer un h après la f (fhocara) ou même d'utiliser la lettre h au lieu de la f.

Ces manières erronée de l'écriture avaient déjà été traitées par le prof. Louis Accattatis dans la préface de son célèbre Vocabulaire du dialecte calabrais et illustré à l'annexe a Les violettes et les orties (1906) Quand Michele Pane publie une note sur son dell'accattatis de la poésie. Les mots du Accattatis sont explicites: «La frénésie de certains bons écrivains calabresi est venu jusqu'au moment de l'écriture huocu, hidile, hocara, etc.. pour rendre le son aspiré la labio dentaire f a dans Boulangers et d'autres pays de la Cosenza, Pas ou moins avertir les lecteurs qui h remplace la lettre initiale f, ondes est à lire fuocu, fidile, Focara.» (Voir G. MUSOLINO, Michele Pane. vie, pp. 77-78).

'A fòcara

En ce qui concerne l'étymologie du Focara, bien sûr, il y a l'origine latine mise au point, d'où focàra qui est en quelque sorte de Brazier. nôtre Focara est utilisé uniquement dans les Pouilles, exactement nel Salento, dans le même sens de grand feu en plein air, et en Sicile. Comme une curiosité, je me souviens focora, Pluriel de sens “plaque de cuisson”, est l'un des premiers mots qui s'affichent dans la langue écrite dite vulgaire Italien, les Etats-Unis Alcamo Cielo en contraste:

« Aulentissima rose frais, que vous été inversée,
femmes disirano, pulzell'e marié!
Traimi de ste focora, Si vous en bolontate,
Pourquoi pas donner et nuit des versions de Bento aio
penzanno à vous, Madonna mia ».

Ce même selon Contraste qui contient le mot focora, Elle est mentionnée par Dante Alighieri dans De Vulgari Eloquentia (Le, XII) (apparaît dans le formulaire"Tragemi d'Este focora si boluntate là pour toi») à titre d'exemple de mauvais jugement, qui avait parlé à la lenteur du rythme sicilien.

Mais revenons à la Focara. C'est un soir de réveillon de Noël s'allume grand feu de joie puis gardé en vie et relancé la nuit du réveillon du nouvel an et l'Epiphanie. Un grand feu ouvert, puis, telle qu'elle se trouve dans les traditions folkloriques de nombreux pays européens au jour plus court de l'année, mais aussi à d'autres moments.
L'origine de la tradition est certainement pagana, comme beaucoup d'autres rites et traditions que les religions ont absorbé et retravaillé, Mais ce qui est le plus intéressant est l'aspect anthropologique Focara, autrement dit, comme a été remanié et a vécu en communauté calabraise en général et en particulier à Decorah.

La matière première se composait principalement de journaux de châtaigne, presque toujours la partie qui est restée dans le sol après avoir coupé un arbre. C'est un enchevêtrement de racines où il reste beaucoup de terre et le col de tronc d'évoquer. Vous ne pouvez pas parler de déchets parce que, dans l'antiquité, aussi les racines des arbres a été utilisé comme bois de chauffage, Après avoir creuser le sol tout autour du point de coupure, qui confine au sol, et, Parfois, même ci-dessous. Personne ne pouvait se permettre le luxe de laisser la pourriture dans le sol quelque 100 kg de bois à une époque où la seule source de combustible était le bois sec qui sont tombées des arbres après une tempête, juste pour les habitants des villages montagnards sur les terres des seigneurs féodaux avec le nom legnare morte, autrement dit, le droit de percevoir les morts branches d'arbres tombés spontanément. Il y avait peu de choses à graver: le branches (fagots de brindilles), les rares disponibles, nécessaire pour le four; le chaume de lupin nécessaire pour les réparations annuelles de haystack; les troncs des arbres, Il n'est pas approprié de parler de lui: qui aurait jamais couper un arbre, se privant de nourriture? D'ailleurs – et cela semble tiré par les cheveux – le paysage du passé a été beaucoup plus dépouillé que de nos jours! Exploitations agricoles n'étaient pas tolérés arbres, par shadow, permettrait de réduire la production du champ, et puis on n'a pas se planter, ou mieux, Il y avait quelques, haute, arbres immenses de pirajina ou melo, si haut que leur ombre est répartie sur une grande surface et puis a donné peu de mal à récolter. Il y avait des endroits incultes où ils pourraient être trouvés arbustes ou autres matières végétales. Les arbres, les rares tolérés le long des berges des rivières ou dans les bois, ils ont été taillés jusqu'à des hauteurs incroyables au cours de l'été pour nourrir les chèvres. Étaient donc les racines des arbres abattus par le mauvais temps, ceux transportés par le courant des rivières, ceux dont les propriétaires n'avaient pas regardé assez…

Les souches, appelé Zucchi dialecte de decollaturese, ils devraient donc être recueillies., dans les bois ou près des rivières, et transportés sur un rudimentaire Carro à la place du village d'adhésion volontaire. Les travaux nécessaires pour supprimer le moignon avec toutes les racines de la terre et de l'amener à sa destination pourraient effrayer n'importe qui. Et c'est précisément cet aspect qui, tenter une analyse anthropologique de Focara, Vous pouvez trouver des éléments pour donner une interprétation plausible sur son origine et sa signification. Le point de départ est que les racines et le tronc étaient underground empêcher traitement et ensemencer la terre et aussi, particulièrement dans le cas de l'arbre de châtaigne, ne pourrissent pas qu'après de nombreuses années. La coopération de beaucoup de gens dans l'action inlassable de l'extraction et l'élimination des souches de châtaigniers est considéré comme un travail positif parce qu'une fois par an dans les bois, la terre en général, ont été nettoyés de la présence de ces fastidieux et ennuyeux. Si nous voulons aller encore plus loin de retour dans le temps, jusqu'au moyen Age et encore une fois avant, Nous devons nous rappeler une primitive des techniques de culture: ce qu'on appelle CESINA.

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